028走向儿童需求的字词教学策略

——字词教学的“美妙瞬间”

1．经验结构法，让解词过程成为“文化涵养”的过程

[案例]

一女生严肃地说：“我调达郑重发誓，永不泄露恩人九色鹿的住处”。

“这才像发誓的样子吗。”边说边示范书写“誓”字，要求学生书空，然后课件出示：

誓——上折下言

古代人在发誓的时候，常常手拿枝条，说完后就把枝条折断，意思是如果食言，就是说话不算话，我就会像这根枝条一样，一折两断。

师：读了之后，你想到什么？

生：誓言是表示决不违背的承诺。

[思考]

我们原来的语词教学完成的任务是会读、能认、会写、知意，如果再深一些就是让学生运用。而完成这个任务的过程只是单纯地进行笔画分析、意义记忆、拼写认读，这种教学重结果而轻过程，它无视汉字是一种意象性的表意系统，无视汉字是充溢着文化理想和审美情感的立体空间，只将汉字作为干瘪生硬的抽象符号。这种单纯的平面式的语言教学恰恰违背了汉字的意象性规律，仅仅将汉字当作工具来使用，忽视了其作为文化涵养过程的重要功能。

但是这个案例中，这种单一性的语言教学过程被拓展为多维化的文化涵养过程。

誓这个汉字的教学过程是这样的，老师引导学生去想象调达起誓的内容，然后介绍在汉字学视野中誓的意思，其实是造字的渊源，感受汉字的这一渊源，就是被“重视信”这文化涵养的过程，之所以起誓，是因为调达希望九色鹿相信自己，誓的汉字学解释，让调达这一语言具有了不可违背性，于是才有了学生的理解——誓言是表示决不违背的承诺。这其实就是中华民族向来提倡诚实守信的文化的一种涵养。诚实守信既是中华民族的传统美德，又是世界各国公认的优秀品质。
    什么是诚实守信呢？《说文解字》里这样说：诚，信也。《辞海》对诚、信的解释是：诚者，真心实意；信者，遵守诺言，实践成约，从而取信于人。在来看几个成语、典故、格言、警句：a.精诚所至，金石为开。b.一诺千金, 一言九鼎, 一言为定。c.君子一言， 驷马难追。d、孔子说：“人而无信，不知其可也。”e、自古皆有死，人无信不立。f、《春秋谷梁传·僖公22年》中记载：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”

关于守信，其实已经是学生心中认同的价值观念，因为在小学品德教育中，守信是美德，所以这里大可不必去追溯信的话题。在这个基础上，将誓的汉字学阐释展示给学生，给了学生一种守信的文化熏染。掌握“誓”这个生字的过程就是文化涵养的过程。

[策略归纳]

运用经验结构法来解词，效果非常突出。

2．汉字演化法，让解词过程成为“生动活泼”的过程

[案例]“奴仆”的教学

师：原来是对等的、平等的仇敌，后来变成了主仆关系。……你们见过奴仆吗？

生：见过。

师：谁来说说看。

生：就是给别人做事的。

师：如果我给你做事……

生：就是侍候别人的。

师：侍候别人的就是奴仆？

生：就是你伺候别人，你扶侍别人，你的儿女也要伺候别人、扶侍别人。

师：她讲到扶侍别人，有这个意思。还有没有人见过？

生：他有一点像现在的保姆，但他们和现在的保姆不同的是，他们是拿不到钱的，是住在主人家里，一直干下去的。（众笑）

师：哦，像现在的保姆，就是比现在的保姆差一点，没钱。（生大笑）

生：我觉得就是扶侍他们，给他们做饭、干事的。

师：那也是像保姆一样，是吗？同学们脑中的奴仆都是这个样子的。还有吗？

生：一个国家打了败仗，另一个国家的国王就会被抓去，抓去以后，就会当奴仆。

师：什么样的人是奴仆？我们有没有见过。今天老师把奴个画出来，帮助你想像一下。

[思考]

理解什么叫“奴仆”，其目的是使生明白在古代，奴仆是没有地位和人权的，他们就似牲口一样被人欺压，受尽侮辱和虐待，过着的是非人生活的。老师估计到学生是不理解“奴仆”该词的实质意义的，而理解这个词对理解越王给吴王当了奴仆，受尽屈辱至卧薪尝胆是至关重要的。在先让学生说说对奴仆的了解的这个环节，我觉得与学生对话不尽如意。老师不仅从学生的回答中掌握他们脑中对该词的一个认识程度，而且有针对性地提出质疑，思路清晰、言简意赅，始终牵引着学生的注意力，引领学生积极主动地学习。

在词语教学过程中，应该注意与学生对话的艺术，既能指导学生用完整通顺的语句表达自己的意思，又要激发学生学习的热情，使课堂互动呈现积极的状态，延长学生思维的长度。另外，课堂中应及时调整教学的步骤，按实际情况进行调整，始终以学生学习为中心，做好一个优秀导航员的引领工作。

[策略归纳]

要学习现场对话，在与学生交流中进行指导的策略。

3．情景引导法，解词过程成为“充满思考”的过程

[案例]

教师边听边板书，写好后，说：“谁来读读最后一自然段。”一学生读最后一自然段，读到“惭愧”一词时停了一下，学生看了一下书后的拼音又接着读。我把“惭愧”这个词写在了黑板上，集体读了一遍，问：“谁能用惭愧说句话？”大家都在思索，没人举手。教师出示课件——《哪怕一次》：

哪怕一次

当妈妈端来热水

为我洗脚的时候

我惭愧

长大的我没帮妈妈洗过脚

哪怕一次

当爸爸买来新衣

为我穿上的时候

我惭愧

长大的我没帮爸爸递过衣服

哪怕一次

读了之后，有学生举手。

生：考试后，特别是爸爸问我分数的时候，我常常为马虎而惭愧。

生：当奶奶帮我把饭端来时，我很惭愧。

师：我们常常惭愧，因为我们有一颗善良的心。这里国王惭愧什么？

生：因为他与一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜。

齐读最后一自然段。

[思考]

怎样言说，就是怎样生活。

启发学生去言说，就是教学生去思考如何生活。

苏霍姆林斯基大致说过，要将语词与人的精神建立联系，那样的语词教学才是恰当的教学。是的，语词教学如果最终没有将某一语词与学生的精神世界建立联系，那么肯定是失败的，并且我们可以想象学生用这个语词去言说时，那种空洞可以称之为不知所云，那种无力可唤作为无病呻吟，这种的教学怎么可能给予学生深刻的印象呢？

老师教生词“惭愧”时，由于惭愧描写的是一种心理状态，于是请学生用这个词语说话，当学生很难思索到这个语词代表的感受之时，老师请学生读了一首小诗，一首浅显却饱含深情的小诗，很快学生将读懂的“惭愧”之意放进了自己的言说中，而我们从学生的这些言说中，可以发现他们的已知，可以感受他们那些惭愧的事情，这样的语词教学其实就是在理解与表达中，让学生思考曾经的惭愧，这是建构生活的第一步。第二步来自于老师引导学生哲学地思考文中“惭愧”之意。我们来看。

[案例二]

学生读最后一自然段。“国王非常惭愧？”我故意喃喃自语，“我怎么不觉得惭愧，我惭愧什么啊”。

生：你与小人一起来滥杀无辜，还不惭愧吗？

师：我为什么不能滥杀无辜？

生：你真是一个昏君！”（众笑）“如果你滥杀无辜的话，那么人们就不信任你，就要推翻你，秦始皇的下场就是你的下场。

生：“如果你为所欲为，滥杀无辜，俗话说，上梁不正下梁歪，老百姓就没有好日子过，到时候，就要找你算帐，你还做什么国王呢？”

师：这个我明白了，那我为什么不能与小人在一起？

学生先是讨论了一会儿，然后纷纷举手。

学生说：“你和小人在一起，就会乱了朝纲。”我想，学生大概电视看多了，随口问道，“什么是朝纲啊？”学生接着说，“就是朝廷的规矩，相当于现在的法律的什么。”

师：我与小人在一起，就一定会乱‘朝纲’，哦，不，法律、规矩啊，再说反正我是国王，乱了就乱了吧。

学生又讨论了一会儿，很多人举手。

生：小人就是像调达一样，说话不算话，不讲信誉，而小人竟然得到重用，那谁还会相信你和你的官员。

生：调达他见利忘义，九色鹿救了他，他还出卖九色鹿，如果你和这样的人在一起，听他的话，那么好人都会被整死，老百姓就会发火，干掉你，所以才会有刺客，比如荆柯。（众笑）

生：在调达眼里，只有钱，什么都可以用来交换，你如果和这样的人在一起，你的钱，不，国家的钱就会全部流进小人的腰包，还有什么的都会不灵，那国家就会乱套。

师：还有什么的？

生：比如法律、规范等。

师：“可是，我先前贴皇榜重赏的啊？别人会不会说我不算话？”

生：不会，别人只会说你伸张正义。

生：你先前并不知道，九色鹿如此善良，也不知道调达是个小人，如果你知道了还贴那你不对，但现在你知道了，所以必须该正，否则的话就知错不改。

生：你这是为了正义说话不算话，不要紧，人们只会说你很好。

师：恩，被同学们这么一说，国王的确应该非常惭愧。一齐读读最后一小节。

[思考]

在老师的不断诘问下，在矛盾不断制造中，学生主动去思索，努力将藏在“惭愧”这个词背后的东西揪了出来，为了让老师承认“国王应该惭愧”，这个过程实在是有趣，充满挑战性与游戏性。如果说第一步是为了学生对惭愧这个语词的初步理解，达到能够用它来表达自己的感受的目标，即通过词语来读出自己，那么我们可以说第二步是为了让学生通过这个词语来读出思考，读出意义，这样的语词教学便是建构生活的过程。

[策略归纳]